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  • 观音传说 (上)

    ,致受外境赞叹或诽谤等所动,生起贪、嗔、痴、、恶等烦恼,促成杀、盗、淫、妄恶业,再受轮转生死的苦报。若能观察分析世间音声之虚妄不实,而不受一切歪境干扰、影响,就能入于如如不动的大解脱境。2.是《...

    不详

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  • 月溪法师讲大乘八宗修法(2)

    、知位次、能安忍、离法,这叫做十乘观法。十境之中以第一的五阴为对象,在五阴中以识阴为对象最为适当,其他九种不过附属于识阴罢了。十乘观法因为是可度生死苦海的乘,所以有这个名字。其中,第一的观不思议境...乘的见解的缘故,外道虽自成一家之说,但其极点均约相同,究其内容都是虽牵迁有就强的,须知佛法的明心见性,不是从装作得来的。   止、灭二病是导源于二乘断思想、婆罗门的断念、老子的清净无为。二乘的过...

    月溪法师

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  • 月溪法师讲大乘八宗修法(1)

    脑筋”,旧学家谓之“灵魂”。内外合成,内是见、闻、觉、知,外是眼、耳、鼻、舌、身、意。分两方面的能力:染缘与净缘。染缘:有善恶、是非、、喜、怒、哀、乐、欲、烦恼、思想,种种俱全,是受薰染,有漏的,...

    月溪法师

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  • 月溪法师讲禅宗修法(1)

    于一切处而不住相,彼相中不生憎,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融澹泊,此名一相三昧,若于一切处行住坐卧,纯一直心,不动道场,真成净土,名一行三昧,若人具二三昧,如地有种,能含长养,成就其实,...

    月溪法师

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  • 直道录

    逊志   方公忠烈大节,塞天地,贯日月,照今古。吾之重之,而不愿世人效之。何也?杀宗族、亲戚、交游数十百人之命,而成此忠烈之名。仁者不忍也,智者不为也。然则忠烈可废乎?曰:人臣大义,焉可废也。不有...

    袾宏

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  • 武夷山志——佛教篇

    向丛林鼓是非。分付雪峰山首座,为吾痛骂莫饶伊。”有许由洗耳之风。   了空禅师 姓程名自然,武夷山星村人。好读书而慕禅。学《礼》于回龙寺,以僧惟静为师。刻苦穷经,博通奥义,才思敏捷,文不加点,颇...

    不详

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  • 藏区的神山

    苍蝇和蚊子,没有人间之苦和病,亦没有人间之泪和愁,饿了可自由吃肉喝,渴了可以饮酒喝奶,我要约上心的情人去那圣洁的乐园…………。   纳西族女歌手在寂静的松树林中一棵黝黑殉情树下,面对白雪素裹的玉...

    不详

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  • 人间佛教,薪火相传

    无明、我见、我、我慢相应的,它必然会产生后遗症,产生生命的重大苦恼。   五、印顺导师在当代佛教史中之重大成就与影响   (一)制度方面──尊重阿含与律的时代意义   因此,在思想和制度方面,他...

    昭慧法师

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  • 二万五千里的梦 追寻玄奘西行之路

    又称红堡,与首都德里的红堡齐名。   泰姬陵是莫卧儿帝国第五代皇帝沙贾汗为其妃蒙泰姬修建的陵墓。进泰姬陵,不允许携带电子产品、香烟、火机等物品。在入口处还要接受严格的安全检查,就像机场安检一样。...

    不详

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  • 斯里兰卡佛教之我见

    "任何个体一出生,外部世界就对那个体产生作用,从个体内部引起感觉,从而导致和厌的想法,产生了满足激发起来的情感的欲望。这就是佛法主要感兴趣的问题。重要的是受者( the given)。人们看到个体...

    不详

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